domingo, 19 de octubre de 2014

326 - Los Políticos y la No-Ética 2

Confiarse demasiado puede ser malo para la salud.

 

Mashup (partes de articulos de prensa y clips) sobre algunos de los corruptos que nos gobiernan: Los politicos y la no-ética 2


Anticorrupcióndenuncia toda la carrera política de Rafael Blasco

La fiscalía también traslada al juez también indicios de delito contra su sobrino, Sergio Blasco


Articulo en: El País de Ignacio Zafra - Valencia, 3 de Sept. 2014

La Fiscalía Anticorrupción, que logró hace tres meses condenar a ocho años de prisión al exconsejero Rafael Blasco, mantiene la ofensiva contra el histórico dirigente popular valenciano. La fiscalía ha denunciado ante los jueces a Blasco por el periodo anterior a su llegada, en 2007, a la Consejería de Solidaridad y Ciudadanía, desde donde según la sentencia del Tribunal Superior de Justicia dirigió una trama que se apropió de las ayudas al desarrollo de la Generalitat. El nuevo frente judicial tiene su origen en una denuncia que presentó la ahora eurodiputada de Esquerra Unida Marina Albiol, y que abarcaba prácticamente toda la carrera política de Blasco desde que Eduardo Zaplana lo recuperó para el Gobierno valenciano en 1999.
La denuncia de la fiscalía se centra, sin embargo, en su etapa al frente de Sanidad, en 2006 y 2007, donde presuntamente ensayó el mismo esquema corrupto y con los mismos compañeros de fechorías que en la causa de las ayudas al Tercer Mundo, el llamado caso Cooperación.
...
En los dos años que dirigió la consejería, Blasco habría concedido directamente o a través de empresas interpuestas adjudicaciones millonarias a sociedades vinculadas a Augusto César Tauroni, el amigo del exconsejero que ha sido condenado también a ocho años de cárcel en el caso Cooperación como codirector de la red. Entre los mayores contratos de Sanidad se cuentan los relacionados con la revisión y gestión del sistema informático de historias clínicas Abucasis, que superaron los cinco millones de euros. Los cambios en la aplicación fueron, además, polémicos, porque dieron lugar a numerosos fallos informáticos y a quejas generalizadas entre los médicos.

La historia de un político demasiado normal,
un modelo a seguir según la norma ISO 9001
para la creación de políticos exitosos.

La controvertida política de contratación de Blasco —en junio de 2007, siendo consejero en funciones con escasas perspectivas de repetir en el cargo, concedió adjudicaciones por importe de cinco millones de euros—, le llevó a enfrentarse con el responsable de informática de Sanidad, Alfonso Jiménez, especialmente por el caso de Abucasis. Blasco finalmente relevó a Jiménez y lo sustituyó por Marc Llinares, al que después se llevó a la Consejería de Solidaridad y ha terminado compartiendo su destino con una condena a cuatro años de cárcel en el caso Cooperación.
El “sistema” funcionó desde el año 2002 hasta la caída de Gürtel, según la UDEF
Los agentes calculan que la formación pagó tres millones en negro en 2007 y 2008

Articulo en: El País de Ignacio Zafra, Valencia el 14 de Oct. de 2014

La financiación ilegal del PP valenciano vinculada a la trama Gürtel no empezó en la etapa del expresidente Francisco Camps sino en la de su predecesor y exministro de Trabajo Eduardo Zaplana, según el último informe entregado por la policía a Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana.

Zaplana dejó la presidencia de la Generalitat en julio del año 2002. Con anterioridad, los populares valencianos ya habían asumido “un sistema” doble para sufragar los actos que organizaban empresas del grupo de Francisco Correa. Con pagos “reflejados en facturas” y pagos en negro, según la Unidad de Delincuencia Económica y Fiscal (UDEF).

El partido pagó tres millones en negro en 2007 y 2008, señala el informe. “Del estudio de la documentación vinculada se desprende la utilización ya desde el año 2002 de un sistema de financiación de los actos donde se aprecia la dualidad en el mismo. Parte del coste de los actos se factura a la formación política y se cobra con fondos que circulan por el sistema económico, y otra parte no se factura y se recibe de la formación [política] en forma de fondos ajenos al circuito económico que engrosan la caja B de la organización”, indica el informe.
...
Eso, como el titulo lo dice:
Desespero con los políticos.

lunes, 13 de octubre de 2014

325 - Los Políticos y la No-Ética 1

En la vida real como en relación
con los politicos hay que seguir la siguiente regla:
Confiar en alguien o algo esta bien,
prevenir y controlar es mejor

Mashup con algunos artículos y clips sobre la capacidad de los políticos a estafarnos y vivir la "vida loca". 
Titulo del blog de hoy: 
Los Políticos y la no-ética 1 
Los gastos de los directivos de la entidad que gozaron de tarjeta
Algunos de los desembolsos son imposibles de justificar

El detalle de los gastos de las tarjetas que Caja Madrid y Bankia  facilitaron a sus consejeros y directivos destapa pagos imposibles de justificar bajo el concepto de gastos de representación. Esos gastos, en los casos de los principales directivos, detallan el despilfarro cometido por estos durante años al utilizar la tarjeta para viajes caros, retiradas de grandes cantidades de efectivo del cajero o estancia en hoteles de lujo, que en ningún caso se podrían justificar en función del trabajo y el cargo que desempeñaban en la entidad financiera. Hay consejeros que han utilizado la cartera para comprar regalos; fruta o zapatos en distintas tiendas.

El juez Fernando Andreu ha citado a los expresidentes Miguel Blesa y Rodrigo Rato y al exdirector general, Ildefonso Sánchez Barcoj, para que den explicaciones sobre unos gastos que costaron a la entidad más de 15 millones de euros en apenas ocho años. Estos son los detalles de los gastos de algunos de los principales actores del caso de las tarjetas:

RODRIGO RATOEl expresidente de Bankia, Rodrigo Rato, cargó a su tarjeta de crédito gastos dejoyerías, tiendas de ropa, marroquinería, restaurantes de cuatro y cinco tenedores, hoteles, balnearios, vuelos o grandes almacenes como El Corte Inglés y la Fnac. En sus últimos tres meses en Bankia, entre febrero y mayo de 2012, retiró en efectivo en cajeros automáticos 16.000 euros, siempre en importes de 1.000,según consta en el desglose de los gastos efectuados por los consejeros de Caja Madrid, que disfrutaron de tarjetas visas entre 1999 y 2012.

Entre enero de 2010 y mayo de 2012, Rato gastó 99.000 euros en más de 526 movimientos entre el 31 de enero de 2010 y el 7 de mayo de 2012. El cargo de mayor importe lo hizo el 27 de marzo de 2011, cuando gastó 3.547 euros en bebidas alcohólicas; el 12 de diciembre de 2012 invirtió 2.439 euros en una empresa de arte sacro de Madrid llamado Santarrufina. Gastó también 969 euros en una zapatería, 680 euros en Loewe y 1.392 en una tienda de bricolaje y menaje del hogar.

Son varios los cargos que hizo Rato con la tarjeta de la entidad de restaurantes de cuatro y cinco tenedores, hoteles de cinco estrellas y balnearios y en cuatro días consecutivos (del 23 al 26 de febrero de 2011), gastó 1.849 euros en un club o sala de fiesta.

Ser político o amigo de un político
es un negocio redondo y sin ningún riesgo
(si ellos fracasan en sus aventuras financieras
lo pagan los contribuyentes).

MIGUEL BLESA. El expresidente de Caja Madrid y Bankia vivió diez años sin privarse de ningún lujo. Utilizó la tarjeta de la entidad en para alojarse en hoteles cinco estrellas superior de todo el mundo, balnearios de super lujo, clubs de golf, etc, al tiempo que viajó con frecuencia, hasta el punto que contrató un viaje de vacaciones por 13.200 euros en el verano de 2006. Su reconocida afición a la caza está detrás de estos enormes gastos, como ha quedado demostrado por los correos electrónicos que se conocieron por el juicio por la fallida compra del banco de Florida.

Pagos de reparación de coches, (era aficionado a los automóviles de alta gama), joyerías y los mejores restaurantes de Madrid o Marbella, son otros de los gastos que pagó con una tarjeta que estaba “fuera del control” del banco, según el informe de Bankia. La lista de gastos de Blesa se parece más a la que podría tener el presidente de una gran multinacional que al responsable de una entidad de ahorro cuyo fin principal era realizar obra social.

En total, dedicó unos 75.000 euros en hoteles y más de 70.000 euros en viajes, solo con la tarjeta opaca del banco. Además, sacó unos 90.000 euros en efectivo de los cajeros automáticos y unas cantidades similares en restaurantes hasta sumar los 436.700 euros que dilapidó entre 2003 y 2011. Un año después, la entidad quebró y necesitó 22.424 millones de los contribuyentes para ser rescatada.

Para leer y sorprenderse todavía más:

ESCÁNDALO EN CAJAMADRID Rato retiró en efectivo 17.300 euros semanas antes de su destitución en Bankia

 

  Eso: Be a Mental Architect
 and "Launch the avalanche".

Política, s. Conflicto de intereses 
disfrazados de lucha de principios.

Manejo de los intereses públicos 

en provecho privado.

Ambrose Bierce


domingo, 24 de agosto de 2014

324 - la insensatez 2

Es cierto, hay muchas "cosas" y "causas" 
que te pueden quemar el cerebro. 

Mashup (algunas frases y clips) de: La marcha de la locura - La sinrazón desde Troya hasta Vietnam, de Barbara W. Tuchman, 1989, parte 2 de 2 

 II. EL PROTOTIPO: LOS TROYANOS LLEVAN EL CABALLO DE MADERA DENTRO DE SUS MUROS.  

El relato más célebre del mundo occidental, prototipo de todos los cuentos de conflicto humano, epopeya que pertenece a todos los pueblos y a todos los tiempos desde que empezó la literatura –y en realidad, desde antes–, contiene la leyenda, con o sin algún vestigio de fundamento histórico, del Caballo de Troya.

Toda la experiencia humana se encuentra en el relato de Troya, o Ilión, al que Homero, antes que nadie, dio forma épica, cerca de 850-800 a.C.  
Aunque los dioses son los motivadores, lo que nos revelan acerca de la humanidad es básico, aun cuando –o, tal vez debamos decir porque– las circunstancias son antiguas y primitivas. Ha permanecido en nuestras mentes y nuestras memorias durante 28 siglos porque nos habla de nosotros mismos, incluso cuando somos menos racionales. En opinión de otro narrador, John Cowper Powys, refleja “lo que ocurrió, lo que está ocurriendo y lo que nos ocurrirá a todos, desde el principio mismo hasta el fin de la vida humana sobre la Tierra”. 


Viéndola en el palacio del emperador Tito, en Roma, Plinio el Viejo consideró que era una, obra que “debía preferirse a todo lo que han producido las artes de la cultura y la pintura”. Y, sin embargo, la estatua no nos revela causa ni significado. Sófocles escribió una tragedia sobre el tema de Laocoonte, pero el texto desapareció, y sus pensamientos se han perdido. La existencia de la leyenda sólo puede decirnos una cosa: que Laocoonte fue fatalmente castigado por percibir la verdad, y advertir de ella.

Mitos y leyendas: Aquiles y la guerra de Troya.

 ... y fue voluntad de los dioses 
disponer a su antojo de las vidas 
de aquellos seres imperfectos. 
Así sus efímeras existencias 
se diluyeran poco a poco hasta 
desaparecer en el devenir de los tiempos ... 

Aquella noche, los troyanos celebran, comen y beben con corazón alegre. Se les ofrece una última oportunidad, una última advertencia. Casandra, la hija de Príamo, posee el don de la profecía, conferido por Apolo que, enamorado de ella, se lo dio a cambio de su promesa de yacer con él. Cuando Casandra, consagrada a la virginidad, violó su promesa, el dios ofendido le echó una maldición, para que sus profecías nunca fuesen atendidas. Diez años antes, cuando Paris se hizo a la vela rumbo a Esparta, Casandra había previsto ya que su viaje causaría la ruina de su casa, pero Priamo no le prestó atención. “Oh, pueblo miserable”, grita, “pobres insensatos, no comprendéis vuestro negro destino”. Están actuando sin tino, les dice, hacia aquello “que lleva en sí vuestra destrucción”. Ebrios, riendo, los troyanos le dicen que habla demasiado, “exceso de sin sentido”. En la furia del vidente desdeñado, Casandra toma un hacha y una tea ardiente y se precipita contra el Caballo de Madera, pero la detienen antes de llegar a él.  

La tragedia es total; no hay heroísmo ni piedad que la mitigue. Pirro (también llamado Neoptolemo) hijo de Aquiles, “enloquecido por su sed de asesinato”, persigue al herido Polites, hijo menor de Príamo, por un corredor del palacio y, “ávido del último golpe”, le corta la cabeza, a la vista de su padre. Cuando el venerable Priamo, resbalando sobre la sangre de su hijo, le arroja débilmente una lanza, Pirro lo mata también a él. Las esposas y madres de los vencidos son indignamente arrastradas, para repartirlas entre los jefes enemigos, junto con el botín. La reina Hécuba corresponde a Odiseo; Andrómaca, esposa de Héctor, al asesino Pirro. Casandra, violada, por otro Ayax en el templo de Atenea, es arrastrada con la cabellera al aíre y las manos atadas, para entregarla a Agamenón y, a la postre, a la muerte por su propia mano, dispuesta a no ceder a su lujuria. Peor aún es el destino de Polixena, otra hija de Príamo, en un tiempo deseada por Aquiles y ahora exigida por su sombra, que es sacrificada sobre la tumba de Aquiles por los vencedores. La mayor tragedia es reservada al niño Astianax, hijo de Héctor y Andrómaca, quien, por órdenes de Odiseo, de que no sobreviva ningún héroe para buscar venganza, es lanzado desde las murallas a la muerte. Troya, saqueada y en llamas, queda en ruinas. El monte Ida gime, y el río Janto llora.

Conclusión del bloguero: Y la historia humana sigue el mismo camino, siglo tras siglo, año tras año.

Conclusión de otro fabulador:

Podemos aprender de la historia humana 
que no aprendemos nada de ella.

"Wild is the wind" de las pasiones y locuras humanas. 

Al analizar la historia, 
no hay que ser demasiado profundo, 
pues con frecuencia 
las causas son muy superficiales. 


sábado, 16 de agosto de 2014

323 - la insensatez 1

Algunos grupos humanos actuan como este gato. 

Mashup = clips y algunas citas del libro: La marcha de la locura - La sinrazón desde Troya hasta Vietnam, de Barbara W. Tuchman, 1989, parte 1 de 2 

Comentario personal: Es un libro sobre la insensatez o idiotez de los poderosos durante toda la historia conocida de la humanidad. Parece que los humanos han inventado un montón de gadgets tecnologicos en los ultimos dos mil años, pero las relaciones entre ellos y su manera de gobernar apenas han cambiado. Ahí vamos con algunos extractos del libro: 

1 - UNA POLÍTICA CONTRARIA AL PROPIO INTERÉS UN FENÓMENO que puede notarse por toda la historia, en cualquier lugar o período, es el de unos gobiernos que siguen una política contraria a sus propios intereses. Al parecer, en cuestiones de gobierno la humanidad ha mostrado peor desempeño que casi en cualquiera otra actividad humana. En esta esfera, la sabiduría –que podríamos definir como el ejercicio del juicio actuando a base de experiencia, sentido común e información disponible–, ha resultado menos activa y más frustrada de lo que debiera ser. ¿Por qué quienes ocupan altos puestos actúan, tan a menudo, en contra de los dictados de la razón y del autointerés ilustrado? ¿Por qué tan a menudo parece no funcionar el proceso mental inteligente? 

 Aparte del gobierno, el hombre ha realizado maravillas: inventó, en nuestros tiempos, los medios para abandonar la Tierra y llegar a la Luna; en el pasado, dominó el viento y la electricidad, levantó piedras inertes convirtiéndolas en aladas catedrales, bordó brocados de seda a partir de la baba de un gusano, construyó los instrumentos músicos, derivó de las corrientes energía motora, contuvo o eliminó plagas, hizo retroceder el mar del Norte y creó tierras en su lugar; clasificó las formas de la naturaleza, y penetró los misterios del cosmos. “Mientras que todas las demás ciencias han avanzado”, confesó el segundo presidente de los Estados Unidos, John Adams, “el gobierno está estancado; apenas se le practica mejor hoy que hace 3000 o 4000 años”. 

La testarudez, fuente del autoengaño, es un factor que desempeña un papel notable en el gobierno. Consiste en evaluar una situación de acuerdo con ideas fijas preconcebidas, mientras se pasan por alto o se rechazan todas señales contrarias. Consiste en actuar de acuerdo con el deseo, sin permitir que nos desvíen los hechos. Queda ejemplificada en la evaluación hecha por un historiador, acerca de Felipe II de España, el más testarudo de todos los soberanos: “Ninguna experiencia del fracaso de su política pudo quebrantar su fe en su excelencia esencial”.
   La historia de un suicidio continental anunciado.


Hubo otro rey de España a comienzos del siglo XVII, Felipe III, que, según se dice, murió de una fiebre que contrajo por permanecer demasiado tiempo cerca de un brasero, acalorándose desvalidamente, porque no fue posible encontrar al funcionario encargado de llevarse el brasero. La aparición de la insensatez es independiente de toda época o localidad; es intemporal y universal, aunque los hábitos y las creencias de un tiempo y un lugar particulares determinen las formas que adopte. No está relacionada con ningún tipo de régimen: monarquía, oligarquía y democracia la han producido por igual. Tampoco es exclusivo de ninguna nación o clase. 

Durante 2 500 años, los filósofos de la política, desde Platón y Aristóteles, pasando por Tomás de Aquino, Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau, Jefferson y Madison, hasta Hamilton, Nietzsche y Marx han dedicado sus ideas a las cuestiones principales de la ética, la soberanía, el contrato social, los derechos del hombre, la corrupción del poder, el equilibrio entre la libertad y el orden. Pocos, salvo Maquiavelo, que se preocupó por el gobierno tal como es y no como debiera ser, se preocuparon por la simple insensatez, aunque ésta ha sido problema crónico y omnipresente. El conde Axel Oxenstierna, canciller de Suecia durante el tumulto de la Guerra de los Treinta Años, a las órdenes del hiperactivo Gustavo Adolfo, y verdadero gobernante del país, aunque supuestamente a las órdenes de su hija, Cristina, tuvo amplia experiencia en qué basar la conclusión a que llegó en su lecho de muerte: 

  • “Conoce, hijo mío, con qué poca sabiduría se gobierna al mundo.
  
Y como resumen de hoy una variación de una cita conocida, adaptada al tema de hoy: 


La historia de la humanidad es 
como un cuento relatado por un idiota; 
un cuento lleno de palabrería y frenesí, 
que no tiene ningún sentido.

domingo, 10 de agosto de 2014

322 - Homo no-economicus

Lo que te cuenta una publicidad de un producto
acerca de la publicidad de otras productos similares o iguales:
"Te estan manipulando y programando para comprar sus productos".
¿Y cual es su solución en contra de esta manipulación?:
"Comprame a mi". Y muchas veces el truco funciona.
La libertad consiste en no comprar nada,
ser completamente inútil al sistema economico dominante.

Mashup (= articulo casi entero del periódico El País de España de Fernando Esteve Mora con algunos clips) acerca del  homo no-economicus

Muchos piensan que la razón economicista debe primar en nuestros comportamientos. Pero conviene preguntarse si en el marasmo actual hay culpas de los que están programados para tener cada vez más.

Fernando Esteve Mora         20 Sept. 2013

En 1966, el gran economista Kenneth Boulding cuestionaba la relevancia de la Economía que se enseñaba en los libros de texto, señalando que los individuos que los poblaban no eran seres humanos como los demás. Eran una suerte de creación literaria, miembros de una subespecie del género Homo sapiens muy especial, la llamada Homo oeconomicus, la de los “hombres económicos”.

Subespecie que, en su opinión, no podía existir en el mundo real en estado puro por la sencilla razón de que no podrían reproducirse, dado que “nadie en su sano juicio querría que su hija se casase con un hombre económico, uno que ponderara cada coste y exigiese ante ello su recompensa, ...

Para distraerme de estas melancólicas reflexiones, dada mi profesión, tomé la costumbre, hace ya algún tiempo, de ir anotando los comportamientos antieconómicos que todavía de vez en cuando aparecían en libros y prensa escrita, como si fuera una crónica anecdótica de la extinción de una forma de estar en el mundo. Con el paso de los años, la colección ha ido creciendo en cantidad, aunque adolece de una cierta monotonía, pues la mayor parte de historias que he recogido son variaciones de un mismo tema: la devolución por parte de alguien —pobre, pues si no no era noticia— a su legítimo propietario del perdido sobre, cartera o maleta conteniendo dinero o joyas.


La primera de estas historias, contada por Lluís Racionero, está protagonizada por el gran escritor Josep Pla. Una vez se le ofreció trabajar para el Saturday Evening Post. La oferta, tanto en términos pecuniarios como de prestigio, era más que suculenta. Ningún auténtico hombre económico la hubiese rechazado jamás. Sin embargo, Pla lo hizo, aduciendo que ganar “tanto dinero le descabalaría el presupuesto”. Soberbia respuesta. Frente al tener cada vez más que es el objetivo que todo Homo oeconomicus está genéticamente programado para perseguir, o a su reflejo especular, el tener cada vez menos, aconsejado por delirantes anacoretas, Pla propone el tener lo apropiado. Es difícil saber cuánto es eso. Cierto. Pero ya empezamos a saber, gracias a los estudios de Economía de la Felicidad, que el tener más desde el punto de vista agregado, medido por el crecimiento del PIB dista —a partir de cierto nivel— de ser lo apropiado en términos de bienestar o de felicidad.

La segunda de esas historias la narra Bruce Chatwin en su En la Patagonia. Cuenta una conversación tras pernoctar en el hotel de Río Pico, regentado “por una familia judía que no tenía la noción más elemental de lo que era el lucro”. A la mañana, al pedir la cuenta, tuvo lugar el siguiente diálogo:
—¿Cuánto le debo por la habitación?
—Nada. Si usted no hubiera dormido en ella, nadie lo hubiera hecho.
—¿Y cuánto le debo por la cena?
—Nada. ¿Cómo podríamos haber sabido que usted iba a venir? Cocinamos para nosotros.
—Entonces, ¿cuánto le debo por el vino?
—Nada. Siempre servimos vino a los huéspedes.
—¿Y qué me dice del mate?
—Nadie paga el mate.
—¿Qué es lo que puedo pagar, entonces? Solo quedan el pan y el café.
—No puedo cobrarle el pan, pero el café con leche es cosa de gringos y se lo haré pagar.

Es un diálogo delicioso. Viola sistemáticamente algunos de los principios más básicos de la Economía que se enseña a los estudiantes en nuestras facultades, y por ello un magnífico ejemplo de su alternativa, la que se conoce como Economía del Comportamiento. ...

Fernando Esteve Mora es profesor de Teoría Económica en la Universidad Autónoma de Madrid.

Hinahanap-hanap kita - Sitti Navarro 


Ineficaz, adj. Dícese de lo que no está calculado
para favorecer nuestros intereses.
Ambrose Bierce

martes, 1 de octubre de 2013

321 - yendo a ...

Diferentes maneras para alcanzar,
con más o menos elegancia,
la meta del "nirvana".

Mashup (= bricolaje de algunos comentarios, frases y clips) de: Siendo nadie, yendo a ninguna parte - meditaciones budistas, de Ayya Khema, 1987

Como el blog tiene cada vez menos clientes (visitantes) hay que aceptar la evidencia muy evidente y tomar las decisiones adecuadas, es decir, ni el autor, ni el blog van a ninguna parte, por lo tanto, hoy es la última entrada durante algún
tiempo.

El humanoide que escribe esto se va a tomar unas vacaciones (no)-merecidas, es lo mejor (o casi) que puede hacer. Además, ha elegido el libro de hoy tanto por su titulo, que coincide con la ocasión de una despedida, como por su contenido en si, que le atraye de sobremanera (es su gusto muy personal).

Lo que dice la wiki acerca de la escritora del libro de hoy:

Ayya Khema (August 25, 1923 - November 2, 1997), a Buddhist teacher, was born as Ilse Kussel in Berlin, Germany to Jewish Parents. Khema escaped Nazis persecution during World War II. She eventually moved to the United States. After travelling in Asia she decided to become a Buddhist nun in Sri Lanka in 1979. She was very active in providing opportunities for women to practice Buddhism, founding several centers around the world. In 1987 she co-ordinates the first ever International Conference of Buddhist Nuns. Khema wrote over two dozen books in English and German, including her autobiography: I Give You My Life. ...

Algunas frases del libro en cursiva (para leer, pensar, estar en desacuerdo o pasar de todo olímpicamente):

Uno de nuestras humanas contradicciones es el hecho de estar pensando constantemente en el futuro y el pasado.

Cuando no se piensa, no hay gratificación del ego.

El camino espiritual consiste en abandonar. Nada hay que ganar o perder. Aunque estas palabras su usan a menudo, sólo son modos de expresarnos. En realidad un camino espiritual es un camino de renuncia, de abandono, desprendiéndonos constantemente de todo lo que hemos construido a nuestro alrededor.

Ayya Khema discussion about death

Una mente fuerte no sufre de aburrimiento, frustración, depresión ni tristeza; ha aprendido a desprenderse de lo que no quiere. La práctica de la meditación le ha dado la musculatura necesaria para ello.

La impermanencia, la insatisfacción, la no entidad, son las tres características que encontramos en todo lo existente.

Da igual a quien se culpe, vecino o diablo. La verdad de la vida es la impermanencia total y tenemos que aceptarlo y experimentarlo para vivir de acuerdo con ello.

La mente quiere distraerse. Quiere leer un libro, ver la televisión, visitar a un vecino, hacer algún trabajo, lo que sea para estar ocupada y entretenida. No puede estar contenta y feliz a solas.

Al envejecer - como algunos de vosotros habréis notado - el cuerpo tiene más sensaciones desagradables de las que tenía. Nadie está libre de ello. Es una ley de la naturaleza. La muerte es segura y a menudo conectada con sensaciones muy desagradables.

El miedo se basa en el concepto del ego. Un aharant carece totalmente de miedo. No hay miedo en la persona iluminada. No tiene nada que temer porque no tiene nada que ganar ni nada que perder. Todo se ha convertido en inmaterial, sin significado. Cuando más ego, más miedo.

Pero la constancia de ánimo está basada en la sabiduría y la visión interior de que todo cambia, en la comprensión de la impermanencia total. Ocurra lo que ocurra, todo acabará. Sea lo que sea, carece de significado real.

¿Qué hay que ganar? ¿Adónde hay que ir? Todo está ocurriendo, nada más.

En cualquier caso, la seguridad que todos buscamos es un mito. Es una ilusión. La seguridad no existe. Todos estamos destinados a morir. Todo lo que tenemos está destinado a la destrucción.

No importa dónde, es lo mismo en todas partes. Muy poca gente tiene una expresión feliz en el rostro e igualmente muy poca gente tiene una expresión serena.

El único error que cometemos es esperar cosas equivocadas.

Monje Zen Komuso tocando el Shakuhachi

Hay que terminar en algún lugar,
como se corta una cinta.
Porque un libro (blog) es como la vida misma,
y cada final es ficticio.