Hay momentos en que todo va bien,
y no sabemos el ¿por qué?
Y un momento después no va tan bien
y tampoco sabemos el ¿por qué?
(Podría ser la historia de Espanistán
de los últimos 15 años).
Cosas de los trogloditas
no sapiens no sapiens.
no sapiens no sapiens.
Algo casi parecido a un resumen del libro: The courage to create, de Rollo May, parte 2 de 2, 1975
Continuamos: El autor describe diferentes formas de coraje o valor: el coraje físico, moral y social. Comenta las obras de Otto Rank, uno de los primeros psicoanalistas. Este autor dice que existe algo que él llama el "miedo a la vida". Este es el miedo a vivir de forma autónoma, el miedo a ser abandonado, la necesidad de depender de otra persona. Uno se convierte, en efecto, en un reflejo de la persona que ama, que tarde o temprano se convierte en aburrido a la pareja. Realmente es el miedo a la auto-realización, a vivir su propia vida, no la vida según las opiniones de los otros bípedos.
Comenta la relación entre el coraje y la creación o creatividad. Antes de crear algo nuevo los humanoides tienen que tener el valor o coraje de seguir sus propias intuiciones y desobedecer a los mandamientos (normas) de su grupo social. El autor comenta como la biblia (libro de texto que explica todo a través de historietas inventadas por unos nomadas-campesinos de hace unos 4 o 5 mil años), donde el primer acto para hacerse plenamente humanoide consiste en desobedecer a la orden de “dios” (= ente virtual y grandote que ha construido el universo y todos sus objetos materiales animados o no).
Los dos primeros antropomorfos comieron del árbol del conocimiento y ya no había marcha atrás, los seres de barro se convirtieron en casi humanos, es decir, en seres conscientes y responsables de sí mismos (es un decir). Por su acto de desobediencia, Adán y Eva fueron expulsados del paraíso por un ángel con una espada de fuego. Parece, tanto en los mitos griegos y los mitos judeo-cristianas, que la creatividad y la conciencia nacen y se fortalecen en la rebelión contra una fuerza omnipotente. También se puede ver en estos mitos (Zeus – Prometeo; Dios - Adán y Eva) como a los jefes reales y virtuales, presentes y pasados, no les gusta compartir sus privilegios con los bípedos mortales y todavía menos les gusta que estos desobedezcan a sus normas. Los jefes políticos (dioses) de los mitos se comportan exactamente como los dictadores pequeños y grandes del mundo bipediano.
La "creatividad" y la "innovación" visto
con los ojos del ángel de la historia:
“Hay un cuadro de Paul Klee
titulado Ángelus Novus.
titulado Ángelus Novus.
En él se representa un ángel que parece como
si estuviese a punto de alejarse de algo sobre
lo cual clava la mirada. Sus ojos
están desmesuradamente abiertos,
la boca abierta y las alas extendidas.
si estuviese a punto de alejarse de algo sobre
lo cual clava la mirada. Sus ojos
están desmesuradamente abiertos,
la boca abierta y las alas extendidas.
Este debería ser el aspecto del
Ángel de la Historia.
Su cara está vuelta hacia el pasado.
En los que para nosotros aparece como
una cadena de acontecimientos,
él ve una catástrofe única
Ángel de la Historia.
Su cara está vuelta hacia el pasado.
En los que para nosotros aparece como
una cadena de acontecimientos,
él ve una catástrofe única
que amontona incansablemente ruina
sobre ruina, arrojándolas a sus pies.
Bien quisiera él detenerse, despertar
a los muertos y recomponer lo despedazado.
sobre ruina, arrojándolas a sus pies.
Bien quisiera él detenerse, despertar
a los muertos y recomponer lo despedazado.
Pero desde el paraíso sopla un huracán que
se arremolina en sus alas y que es tan fuerte que
el ángel ya no puede plegarlas.
Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente
se arremolina en sus alas y que es tan fuerte que
el ángel ya no puede plegarlas.
Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente
hacia el futuro, al cual vuelve la espalda,
mientras que un cúmulo de ruinas
sube ante él hacia el cielo.
mientras que un cúmulo de ruinas
sube ante él hacia el cielo.
Tal tempestad es lo que llamamos progreso”.
W. Benjamin
El ángel caído (en el tiempo y en la historia
de los antropomorfos desalmados)
May escribe que hoy en día y en las sociedades “democráticas” el artista creador, el poeta y el santo deben luchar contra los dioses de nuestra sociedad, el dios del conformismo, así como los dioses de la apatía, del éxito material y del poder político. Estos son los "ídolos" de nuestra sociedad que son adorados por multitudes de personas y que quieren que se mantenga el estatus quo.
Despues escribe sobre la creatividad y el inconsciente y opina que a través de crear algo (una obra, un libro, unos hijos) somos capaces de llegar más allá de nuestra propia muerte. Esta es la razón por la cual la creatividad o creación es tan importante y por qué la necesitamos para enfrentanos con más serenidad a nuestra propia muerte. Crear una obra es volverse “inmortal”.
Otros capítulos del libro tratan sobre “La creatividad y el encuentro”, “El oráculo de Delfos como terapeuta”, “Los límites de la creatividad” y “La pasión por la forma”. Todos estos capítulos hacen referencia a un montón de fuentes y mitos antiguos que May interpreta de forma muy sutil y convincente. Para poder apreciar la belleza y la fuerza etérea de las interpretaciones hay que leer el libro (que es bastante corto, 80 pp.), El autor del blog no tiene la capacidad cognitiva ni temporal para resumir todos los mitos y las interpretaciones escritos por May. Eso, hay que saber donde terminar y tener en cuenta lo siguiente:
Para vivir, para respirar siquiera,
tenemos que llevar a cabo el insensato esfuerzo
de creer que el mundo o nuestros conceptos
encierran un fondo de verdad.
E. M. Cioran
La canción se llama: Sueño entre Sombras,
y es una bonita metáfora para
describir la diferencia entre nuestros sueños y
como se traducen (o no) en algo más tangible.
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